驻马店的前世今生

  驻马店市区一带在古时荒芜人烟,《驻马店市志》里记载,驻马店这个地方始创于明朝,大概是1457年左右,安、张等姓在今天驻马店市市区老街开始盖房子居住。刚开始为一个村,村名就叫苎麻了,后来逐渐发展成小镇。

  驻马店古为交通要冲,因历史上南来北往的信使、官宦在此驻驿歇马而得名。明成化10年(1474年),藩汝宁在苎麻镇设立驿站,驻马投宿苎麻镇。时间一长,干脆叫驻马,而驿站也带火了周围一堆供马帮客人投宿的马店,就俗称驻马店1949年3月,建立确山专区,辖汝南、信阳、上蔡,新蔡、正阳,西平、遂平、确山八县和信阳、驻马店二市。8月,专署迁驻信阳市,改称信阳专区。 1965年6月15日,国务院批准河南省增设驻马店地区,2000年6月8日经国务院批准撤地设市,全市辖9县1区。从此驻马店市便成了当地一带的的行政中心。

  地改市后,市政府组织有关部门、专家、学者经多方调查、论证,想将驻马店市更名为天中市。其理由是:

  一、天中之名由来已久,具有显著的地域特征,并非杜撰现在驻马店市所辖区域自西汉始设汝南郡,辖县37,其区域大致相当于现在的整个豫中、南及安徽的阜阳、临泉部分县区。可以说,其辖区横跨淮河上中游。后来名称有所变化,或曰汝南郡,或曰蔡州等,辖区有所缩小,直到明清时期为汝宁府时,还基本上包括今驻马店市与信阳市的一部分,其府治大都在今汝南县城,1965年与信阳分专时才将专署所在地设在驻马店市驿城区至今。古时汝南素有豫州之腹地,天下之最中的称号。《禹贡》、《读史方舆记要》、《古今图书集成》、《河南通志》、《汝宁府志》等记载,禹分九州时,豫州为九州之中,汝南又为豫州之中,故此地被称为天中。周公营洛建表,以土圭测日影,测得汝南城北三里许为最正,称为天地之中。当地人在此造一上土下石高丈余的圆形土堆,以示标志,称之为天中台,亦名天中山。唐代朝庭重臣、大书法家颜真卿在囚蔡期间亲书天中山三个大字,至此,不是山的天中山即名扬天下。后人将颜书天中山刻石立碑树在天中山下,至今仍保存完好。此地百姓也自称天中人。宋代学者刘敞对天中山亦有考证。到明代,官府于此设立天中书院,至清代还多次重修,占地百亩,规模宏大。明代著名学者陈耀文为官退隐后,专以著书为是,他将其内容浩繁的60卷类书命名为《天中记》。清代大家纪晓岚在《四库全书总目提要.天中记》条下云:是编乃类事之书。以所居近天中山故题曰《天中记》。由此可见,至少从唐开始,无论是当地的民间、政府、官员、学者、历史文献、地方史志,都将此地以天中称之。天中具有显著的地域特征,与中国、中原、中州意义相近。这里是江淮、黄淮气候、降雨的过渡地带,其农作物南稻北麦,全国主要农作物在这里大都可以种植,故有天下粮仓、中原油库、芝麻王国之誉;其地形西高东低,由西向东浅山、丘陵、平原,为中国地形走向的缩影;其交通为中国中部的交通大动脉京广铁路、京珠高速、107国道的南北通道;其经济承东启西,连南贯北,全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会在此连续7年成功举办就是明证。因此,以天中名之,很便于人们确定它的方位,这也符合中国自古以来以地域特征来命地名的习惯。

  二、天中还有着自己独特而厚重的文化--天中文化天中传统的意识形态文化是中国传统的意识形态文化的缩影。天中大地南部紧临淮河,这是中国南北文化的分界线。因此,天中文化以中原文化为主,融入楚文化、吴越文化、齐鲁文化、秦陇文化等诸多文化的因素,具有自己独特的地域文化特征。其风格既有北方文化的粗犷,也有南方文化的柔美;既有龙文化的大气,也有凤文化的纤巧。其饮食文化既有北方人的豪放,也有南方人的讲究;其地方方言南蛮北侉,特色明显。天中传统的意识形态文化更是中国传统的意识形态文化的缩影,以儒学为主,儒释道合流,法家、无神论、有神论都在此有极其重要的表现。这里是儒学发祥与传播的中心之一。孔子困蔡三岁,在此收授生徒,演礼布道,孔门七十二贤,此处有六;儒学八派有漆雕氏一派;董仲舒之儒有桓宽,著有名著《盐铁论》;程朱理学有谢良佐,前承二程,后启朱熹,乃陆杨心学的奠基人。道家的八卦之学由此地肇始,上蔡的伏羲画卦亭乃伏羲演易先天八卦之所,此处的白黾和蓍草天下无二,被历代视为灵物。这里还是法家理论上的集大成者韩非、实践最成功者李斯的故乡,也是《神灭论》作者、无神论者范缜,《搜神记》作者、鬼之董狐干宝的故乡。平舆的月旦评开一代清议之风。天中民俗文化丰富多彩,在全国举足轻重。中国最古老的盘古文化、女娲补天由此地而生;重阳佳节由此地发祥;中国四大民间传说此地有其二;这里是梁祝故里,是牛郎与织女的故事源头,还是董永与七仙女故事的原产地;西平人、黄帝正妃嫘祖创造的桑蚕文化、西平的冶铁铸剑文化、平舆的古车文化、泌阳的楚长城显示的长城文化,以及姓氏文化等等,都弥足珍贵。最为重要的是,天中文化并未僵化,更未死去,在现当代更以强劲的势头传播着、发展着。以新蔡为首的辛亥革命文化、以小延安竹沟为首的革命传统文化、以民族英雄杨靖宇为首的爱国主义文化在全国都享有盛名。这里山川秀丽,有国家4A级风景名胜区、国家级地质公园、国家级森林公园、国家级生态示范县,不足百公里方圆集聚四座大型人造湖泊(水库),其旅游文化融自然景观、人文景观、红色革命文化于一体;最近连续七年成功举办的全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会,不仅带来经济的发展,推动了天方医药成功上市、中集集团华骏公司做大做强、蓝天集团正打造豫南企业航母、驻马店卷烟厂兼并重组等大中型企业的迅速崛起,而且海内外、国内外商客每年在此云集一次,也带来了多元文化的碰撞。所有这些,都将给天中文化的发展注入新的活力和内涵,产生深远而广泛的影响。但后来据说天中已被某地注册只好做罢。

  三、天中及天中文化已经是当地民间和政府对外宣传的品牌这里有地方报纸《天中晚报》、学术期刊《天中学刊》、科研机构天中历史文化研究所、社会团体天中文化学会;我们举办过大型的天中文化学术研讨会,天中文化作为一种地域文化得到与会专家的一致认可;我市开发旅游定位为天之中文化生态游,政府将我市经济的腾飞称之为天中崛起;对外宣传用欢迎您到天中来、天中人民欢迎您等等。总之,天中已成为驻马店的代名词,更改市名为天中市,已是人心所向。因此,全市人大代表、政协委员们都曾多次呼吁更改市名。综上可见,与驻马店相比,天中之名更符合当地的地域特征和文化特色,而驻马店仅是地名标称,没有丰厚的文化内涵和自身特点。同时,天中显得大气、典雅、响亮,而驻马店仅是古代的驿站,带有封建社会的痕迹和特色;驻马店在外人看来,还带有侮辱性质,店也显得小气、平庸。中国传统文化十分讲究正名,名不正则言不顺。因此,更改市名为天中市,符合实事求是的原则和国家制定的有关法规。

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